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生还能作人，谁又能确保得遇佛法？既就是得了人身，生在中国，也有机缘听闻到佛法，根性劣，宿业深，有增上慢心等等因素，照样会成为我们成就道业的障碍。那五千比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷就生活在释迦佛的正法时代...甘霖，顿开茅塞，法喜充满的感觉。读这部经，我时刻能深深感受到释迦佛祖作为法王、天人师和世尊的那一片殷殷教子之心，更使我把佛教化、救度众生的那种观机逗教，善巧方便的高明教学方法由衷的赞佩到了极处。 ...
净心如水
|佛学论文|因明|五明|
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我执。《成唯识论述记》载，烦恼障的品类众多，以我执为根，生起诸烦恼；若不执我，则无烦恼。 乃以执着“我”为一己之中心，所形成的憍慢心。指众生与他人较量优劣，而生起轻蔑他人的心理。 语出禅宗公案。...至于宇宙的缘起，佛教诸宗派各有主张，如：业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起等。然而这些理论无不系于心的造作，“心生则法生，心灭则法灭，若无一切法，何用一切心”，所谓一心能生万法，“心包太虚，量周沙界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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折服他的我慢习气，考验他的心志。乞化得了衣钵，再回山披剃。’我心想这两位善知识，一个慈悲摄受，一个要折服我之贡高慢心，实在令人敬畏，佛门全然不同玄门(道家)，慎重而不泛滥，心知因缘未到，含著眼泪说：‘...。因为他们前世不供养三宝，不济救贫苦，所以今生招来这样的报应。你我都是肉眼凡夫，看不到这一点，应当折服高傲我慢的习气，恭敬礼拜。他们听了都很信服，依言而行。这是滇南地区，自古以来罕有之事，也是我未习...
一梦漫言
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，始得脱。「是时始悟：欲为苦本，众祸之根；败德亡身，皆由此起。」龙树经此关键性事件，遂出家，皈依佛门。龙树出家受戒，九十日中，尽诵三藏，自以为得一切智，遂起邪慢心，轻诋佛教，欲「立师教戒，更造衣服，令... 22)同上揭，《大正藏》卷二，页285。 (注 23)《杂阿含》言及魔境界：「色、受、想、行、识，非我及我所，若知真实义，於彼无所著。心无所著法，超出色结缚，了达一切处，不住魔境界。」(《大正藏》...
林镇国
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不应去，如一切异教团体，是辈或为生活或为慢心所障，邪见难回，去时于彼无益，于己有损。” 就是出于教化的目的，也要看自己有没有这样的能力，故能海上师亦谓：“或有谓教化彼去应去，...对受归依弟子的要求：
１、三说之时必须出声。
一般说来，是以身语业及能生起身语业的心和心所法、诸随行等善之五蕴为能归依之体，所以，身语业不可缺一。窥基大师在分析归依与敬礼的差别时说：&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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和他闲谈起来，于是这位亲戚满面愁容地说：“现在咱们家乡出现了这桩不幸之事，你说该怎么办呢？”完全是一副诚心诚意讨教的口吻。修行人本来是因为他供养衣食才如此客气相让，经他这般诚意讨教，便飘飘然生起慢心，...智慧无碍知三世， 依靠威力摧毁众生惑，恩师罗丹秋佩前顶礼。 三界无余诸有情，遭受难忍苦刃逼， 救离折磨唯一法，即修殊胜菩提心。 彼之根本稳固出离心，彼依舍弃今生圆满事， 如是抛弃今世实修法，...
札嘎仁波切
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徒增我慢心，对明了生死大事并没有什么助益，倒不如蛰居本寺，拜佛阅藏。 ◎行旅的目的 [弘法利生] 「弘扬佛法、度化众生」一直是僧侣的志业，因此学业告一段落之后，他们多为弘化而旅行。佛灭百年，...丛林共住规约，僧人生活举凡洗手、登厕、沐浴等等皆须以佛法提醒自己，起正念、发广大心，如「以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法」、「洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁」，这些相应的偈颂所制成的标语，...
不详
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所(注6)。 痴、无惭、无愧、掉举、贪、见、慢、 嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑， 此等十四法名为不善心所。 信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍性、 身轻安(注7)、心轻安、身轻快性、心轻快...。 慢心所，得于四邪见不相应心中(注18)(生起)。 嗔、痴、悭及恶作四心所，得于二嗔恚相应心中(生起)。 昏沉及睡眠心所，得于五有行心(注19)中(生起)。 疑心所，唯于疑俱心中(生起)。 ...
阿耨楼陀
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自知有慢心，远离暴躁行。 注：人人不应妄语，因人人皆不喜闻妄语，又不可修颜面皮肤等外表，使其美丽，又应自知有骄慢之心，必须除去，更必远离暴躁粗野之行为。 一六五、人被慢所诱，于行起悲伤，财及财衰毁，...六四、涅盘不可说，应欢喜系心，不被爱所缚，是名超越爱。 注：涅盘之境，乃绝对不可说之境界，唯自亲证，乃能得知，故事先应当对涅盘有欢乐之心，必专诚系念涅盘。又不为爱欲所缚，如是则为超越于爱欲，在爱欲...
皇波折罗禅那编
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曰：请佛无上妙道，临劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小智小德，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。光闻师诲励，取利刃自断左臂，置于师前，师知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在，师遂...ldquo;世尊在灵山会上，拈花示众，众皆罔措，惟迦叶破颜微笑，付嘱摩诃迦叶。”自来禅初学者以此事为以心传心的直接方法的根据，但以前大藏所心的经论不记此事，随唐的宗匠亦无言此事者，宋王安石言此事...
月溪法师
佛学论文|因明|五明
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